洛泉．袁真跡 · 設定集

這一頁是作者的設定筆記，全部劇透。

這一頁是我寫這部時定下的設定筆記：主角叫什麼、誰知道他是誰、洛泉改了他什麼、書名那兩個字「真跡」指的是哪一份字，還有手寫的字是怎麼做出來的。

全部劇透，包含賜死那一幕和結尾。還沒讀完的話，先到 Larch 玩，或先讀「劇本與 CG」。

書名與題旨

「真跡」指袁顯甫親手寫下的字。袁顯甫是袁尚的字，史書記「尚字顯甫」。篇名《袁真跡》唸起來也是「袁甄姬」。

這部的核心是兩件事擺在一起：一邊是袁尚被一層一層消磨掉，先是外表（男身、名字、聲音），再是心，最後連寫字的手都換成嫂嫂的；另一邊是他親手寫過的字，留得比他的身體、名字、記憶都久。

最狠的一層，是兩邊都出自曹丕。征服他、抹掉他的人是曹丕，把證據一張一張收起來、收到死的也是曹丕。曹丕寫過「文章不朽」，收著的卻是他親手抹掉的那個人。

我希望讀者讀完，感覺得到袁顯甫在史書上沒有一行字，他真的存在過。那一箱紙會爛，筆跡沒有人認得，他寫的那一聯詩到今天還查得到，只是掛著別人的名字。

時序：五卷照年份排

卷一到卷五之後還有第六章，是史料考證。

主角與稱呼規則

主角是袁尚，袁紹的幼子。史書說他「少而美」，袁紹想立他為嗣，沒來得及公開就死了（《三國志．袁紹傳》與裴注引《典論》）。本作定他 204 年二十歲上下，比曹丕大三歲，已經成家，沒有孩子。官渡那年（200）他十六歲，站在父親身後看見烏巢的火光，這是本作設定。

稱呼是這部最花功夫的地方，因為每個人叫他什麼，就是那個人知不知道的證據。

• 旁白盡量寫名字：袁尚、甄氏、曹丕、劉夫人、阿芷。非用代名詞不可時，指袁尚用「他」。
• 台詞看說話的人知不知情。不知情的人對他說「妳」、提到他說「她」；知情的人說「你」「他」。
• 講者名牌：變身前寫「袁尚」。變身後，人前開口寫「甄氏」，獨處和心裡的話寫「袁尚」。
• 曹丕叫他：人前叫「卿」，因為人前叫「顯甫」等於說破。攤牌之後房裡叫「顯甫」（207～211），世上只剩曹丕一個人這樣叫。212 年那個表情出現、征服完了，曹丕改叫「卿」，跟叫任何一個妾一樣。之後曹丕拿「我知道你是誰」壓他、提河北舊事的時候，會改口說「你」，讀者聽到「你」，就知道曹丕在戳他。
• 他叫曹丕：「君」，自稱「妾」。漢代妻子當面叫丈夫「君」（〈孔雀東南飛〉劉蘭芝：「君當作磐石，妾當作蒲葦」），丈夫叫妻子「卿」（焦仲卿：「卿但暫還家」）。「公子」是下人稱貴家子弟的叫法，劇本裡只有僕從、侍女這樣叫曹丕。
• 他叫曹植：「小郎」，見《世說新語．規箴》。
• 他叫真甄氏：「嫂嫂」。他叫阿芷：變身前叫她小字「阿芷」，變身後不能這樣叫。他叫劉夫人：「阿母」，自稱「兒」。
• 心裡自稱「我」。
• 曹叡、東鄉公主叫他：小時候叫娘，長大、行禮辭行叫母親。

名字有三個。劇本裡一律用「甄氏」，史書就這樣稱她。對外（簡介、市集標籤）用「甄姬」，因為大家認得、搜得到的是這個名字。「甄宓」史書沒有，是從〈洛神賦〉的宓妃來的，劇中不用。

泉與身體

洛神的咒

史書有一段：袁紹死後、還沒入殮，劉夫人把袁紹寵愛的五個妾全殺了，又剃髮塗面，毀她們的形體；「尚又為盡殺死者之家」，袁尚接著殺光這五個人的家屬（裴注引《典論》，史料考證有全文）。史書沒有說屍體去了哪裡。

本作讓五個人沉進鄴城北的洛神祠古泉，劉夫人再把祠門封死。洛神因此被得罪，挑上袁尚：袁家最美、最受寵的兒子，也是殺光那五家人的人。咒的內容是照洛神自己的樣子把他重塑，讓他變成他害死的那種人：美、身不由己、任人處置的女人。

只有他會變。泉水本身沒有變人的作用，別人掉下去一樣淹死。真甄氏長得像洛神（祠裡神像的臉跟她有幾分像），所以常來上香，所以他變出來的是她的臉。她投泉跟咒無關。

這件事前兩卷只留謎：封門、「掉下去的人不會浮上來」的傳說、嫂嫂天天到封門外上香、出城路上五戶貼封條的門（封條是他派兵貼的）、他替曹丕挑妾時想起父親那幾個妾，一個名字也不知道。完整揭曉放在第五卷賜死那一刻：聽見「被髮覆面」四個字，他想起那五個女人。賜死時的下場跟她們是同一種：「被髮覆面，以糠塞口」（見《三國志．文德郭皇后傳》裴注引《漢晉春秋》）。

他怎麼變成「甄氏」

沒有魔法變出衣服。他自己的甲和衣裳隨身體縮小，全部掉下來沉下去。他在暗流裡扯下嫂嫂的月白外衫，爬上來裹住自己，照男人束髮的習慣用金簪胡亂別住一束頭髮，大半還散著。曹丕和劉夫人看到的是甄氏的臉、甄氏那夜的白衣、甄氏的金簪，所以認成甄氏。這對上《世語》的「被髮垢面」和劉夫人攬髮。

金簪的簪頭是一隻展翅的小金燕，燕尾兩根細長尾羽，沒有垂珠流蘇。他從泉裡只抓住這一支，戴了十七年到死，第五卷洛水神女髮上也是它。燕是〈燕歌行〉，也是幽燕、河北：他頭上一直戴著故鄉。

身體

• 完全變成女性，聲音也是，永遠不回男相，反噬也不會讓聲音、樣貌變回去。
• 臉是真甄氏的臉，洛泉把它推到神女的程度。瞳色是深棕偏暖的茶褐，右眼下有一顆淡淚痣。
• 不會老，身體停在真甄氏變身那年的樣子（二十一歲），到 221 年賜死都沒老。史書有影子：《魏書》記有人問「后與二子別久……而后顏色更盛，何也？」旁人會發毛：曹丕從十七歲長到三十四歲，郭女王老了，曹叡十六歲時母親看起來只大他幾歲。
• 勾起慾望。見到他的人會被勾起慾望，心裡想要的越多，被勾起的越多，所以曹丕陷得最深。無慾的人不受影響：卞夫人待他始終如一，郭女王也冷靜看穿他異於常人。
• 神力衰退。從 211 年生下第二個孩子之後開始退：人還是美的，勾人的力量變弱，從前放不下他的人，現在看一眼就過去了。這也是曹丕把他丟在鄴城的原因之一。曹植的眼光沒有跟著退，這是他確定曹植真心的證據。
• 沒有水神法力，沒有殘魂。死了就是死了。
• 他不知道「洛泉」這回事。這個說法是我的設定，沒有人告訴過他。他只看得到現象：男人看這張臉的眼神不對，跟袁府時看真甄氏不一樣；211 年後那種眼神變少。所以他的心裡話裡不出現「洛泉的效果」，只寫他看到的眼神。

身體與心的落差

這部的核心撕裂是：身體不抗拒，心極度排斥。曹丕試的各種方法，總有一種讓身體起反應，袁尚的心卻死守一條線，心裡接受才算享受。所以他臉上做不出曹丕要的表情，而曹丕要的就是那個表情，他在別的女人臉上看過的那種發自內心的表情。拿不到就一直加碼。

寫的時候讓讀者清楚：身體的反應是背叛，不是默許。房裡的事寫成事實，過程用手、燈、更聲、金簪、被角這些物件交代，不寫露骨。

人

甄氏／袁尚：見上面。他的兵器是劍（史書只說「有勇力」，本作定為劍）。妻子是阿芷，母親是劉夫人。

真甄氏：袁熙的妻子，182 年十二月生，204 年八月足歲二十一，城破那夜投洛神祠的泉，屍身順暗流沖進漳水。史書記她九歲喜書、荒年勸家人拿存糧接濟親族鄰里。本作讓她寫一手隸書（從少時愛讀書、用哥哥的筆硯延伸出來），袁尚照她每月寄往幽州的家書信封學她的字。她知道五妾沉泉：殺妾一事史書都記得，她住在袁府不可能不知道，一夜之間五個女人不見、祠門封死、巷子裡開始傳「掉下去的人不會浮上來」。所以她天天到封門外上香，是替那五個人上的；城破那夜選同一口泉，她對袁尚說：「袁家的女人會是什麼下場，三公子比我清楚。」

曹丕：187 年生，204 年進袁府時十七歲（實際足歲十六）。史書記他擊劍，跟史阿學劍，酒席上拿甘蔗當劍打中鄧展（《典論．自敘》），本作拿這件事讓他教袁尚曹家劍法。他的瞳色深灰褐，偏冷、不帶紅，跟甄夫人的暖茶褐一冷一暖。

• 控制和征服是這部的壓迫力，我一句都不減。要刪只能換成更重的。
• 他的怕有三層：攤牌前怕自己失控、怕她不像人；攤牌後怕被殺、怕醜聞；最深一層是怕離不開，懷疑這份慾望不是自己的。
• 他從不傷害袁家的人：劉夫人在袁府吃穿不少，阿芷進曹家後比守寡時好，叡兒是長子，公主是曹家的女兒。他一再擺給袁尚看的只有一件事：你的人，我能讓他們過得比你在的時候還好。他的狠只對著袁顯甫的自尊。這也是袁尚恨不下去的原因之一。
• 226 年他死，四十歲，真相跟著他走了。

曹植：嫂稱夫弟「小郎」。少年時看嫂嫂冷冷的像一尊神像，二十歲再看，眼神裡多了一點說不出的東西。他知道嫂嫂是二哥派來的，仍溫柔相待：「我知道是二哥讓妳來的。沒關係。」這是袁尚變成女人後第一個溫柔待他的人。曹植化解了他的心，沒化解他的仇。曹丕發現這件事之後，恨曹植一輩子（接史實：稱帝後一再壓制曹植）。222 年曹植渡洛水，看見神女髮上的金簪，寫下〈洛神賦〉，到死都不知道那是袁顯甫。

阿芷：袁尚的妻子，審氏，小字阿芷。史書無名；《後漢書．袁紹傳》記曹操「全尚母妻子，還其財寶」，本作定她是審配的族人，打開東門的審榮是她的堂兄弟，與袁尚沒有孩子。208 年曹丕把她收進曹家做妾，當著袁尚的面佔有她，再當著她的面要袁尚。她認不出甄夫人是丈夫，但卷三、卷四每次她出場，都會撞到一個袁顯甫的習慣，他得當場遮過去，讀者一路在等她認出來。她到死都不認得。217 年冬大疫，她病死，臨終說「姐姐怎麼都不老」，託姐姐哪天能去了替她上墳，她說自己「進了曹家，就不敢去了」。

李夫人：史書只有《魏略》兩句：甄后臨死「以帝屬李夫人」，郭太后死後李夫人說出甄后見害的經過。她的出身和交情史書沒寫，本作定她是曹丕早年納的妾，無子、不爭寵，不起眼。卷四〈病中〉塞點心給罰站的叡兒，他記了八年。賜死那天，他把叡兒和公主託給她，因為她是身邊唯一還在的大人，無子不會拿叡兒去爭，活得下去，也見得到孩子。

郭女王：字「女王」，是父親說「此乃吾女中王也」取的（《三國志．文德郭皇后傳》）。史書記曹丕被定為繼承人，她出過主意；「甄后之死，由后之寵也」。她無慾，洛泉對她沒有作用，所以能冷靜看出甄夫人異於常人，卻猜不到是誰。她逼曹丕殺甄氏的理由是妖物惑主。她除掉的確實是一個妖，被洛神重塑、非人非女，只是到死都不知道那個妖從前是袁顯甫。

曹叡：205 年夏天出生，是 204 年八月營帳那一夜懷上的（史書〈明帝紀〉推算他生於 204 年，裴松之考證甄氏 204 年八月才入曹家，應是 205 年，本作從裴松之說）。他始終不知道母親是誰，只知道母親死得冤。一心盼著的「那就讓你來奪」最後沒有成真：他的三個兒子都沒養大，繼位的曹芳是抱養的，袁家的血到他為止。

東鄉公主：史書只記她是甄后所生，216 年隨軍東征，生年、婚配、卒年、本名都沒有留下。本作定她 211 年出生，懷她的時候曹丕已經知道他是袁顯甫。對袁尚來說，她是這副身體失敗的證據，也是親骨肉。對曹叡有算計，對女兒沒有，所以母愛從女兒這邊先冒出來，到第五卷〈母親〉最清楚：梳頭、教字、哄睡、守病。動作是母親的，心裡偶爾冒出父親的念頭，想把她抱上馬背，像當年袁紹抱他那樣。他分不清是父愛還是母愛，後來也不去分了。

劉夫人：袁紹之妻，袁尚的生母。史書說她「性酷妒」。204 年城破那天，她捧起甄氏的臉讓曹丕看，捧的是自己兒子的臉，她認不出來。卷四她過府，兩手捧著他的臉，曹丕坐在主位端茶看著，對照卷一那一捧。

方士：史書沒有，是本作補的。第五卷他奉郭貴嬪之命到鄴城，在府裡走了三天，看他的手、問他的生辰，又問「袁熙葬在哪裡，夫人去過嗎」。回洛陽後只說一句：「鄴宮有非人非女之大祟。」郭女王聽不懂「非女」，曹丕聽得懂。

誰知道什麼

• 甄氏是袁尚：第一到三卷全天下只有曹丕知道。劉夫人、阿芷、卞夫人、曹植都不知道（曹植只知道嫂嫂是被派來的）。郭女王也不知道，旁人看到的只是一個不會老、美得不自然的甄姬。曹叡始終不知道。226 年曹丕帶著這件事死了，之後只剩讀者知道。
• 曹丕怎麼知道的：不靠任何人告訴。審配受刑那天袁尚攥緊的手、夢話裡的「阿芷」、看地圖時追的路線、抄《孝經》時挑長的那一捺；207 年假首級那一夜，袁尚拔劍刺喉，出手就是刺喉，曹丕認出這是上過戰場的人才有的手，再叫一聲「顯甫」。
• 金簪：曹丕以為是袁熙送的，是前夫的東西，吃醋但從不說出口，每晚先拔那支簪。攤牌之後翻過來：那是嫂嫂的簪，戴它的是袁顯甫。他不再吃這支簪的醋，也不再每晚先拔，簪子不值一提。
• 五妾：真甄氏猜得到；袁尚隱約懂，但「不去想」；劉夫人沉的，是她自己動的手。劇本到第五卷才揭曉。
• 城北那座墳：墳裡是替袁尚舉旗的親衛，他頂著袁尚的名字死在遼東，首級送回鄴城示眾（史書記牽招在首級下設祭）。木牌寫「袁尚，字顯甫」。天下人以為那是袁尚的墳，阿芷也這樣以為，只有袁尚知道墳裡是誰。
• 兩種字：只有曹丕認得燕尾。曹叡打開那口箱子，看不懂母親寫給父親的信為什麼有兩種字，信裡站在父親身後的又是誰。認得出這手字的人都不在了。
• 〈塘上行〉末一聯：曹丕讀成閨怨，讀成那個聲音終於變成甄夫人自己的了。讀不出的是讀者才知道的事：寫的人想的是遼東那顆頂著他名字的首級。
• 洛泉與洛神的咒：袁尚不知道前者；後者在他被髮覆面那一刻才想起來。讀者在那一刻才明白洛神為什麼選他。
• 阿芷的名字：小字外人不知道。曹丕聽見袁尚夢裡叫過一次，那時不知道是誰；後來派人去袁府問出阿芷是袁顯甫的妻子，攤牌時當面講出來。

〈真跡〉解讀

這是全書的主線。

全書的真跡，就是那首〈塘上行〉。筆跡是嫂嫂的隸書，章草他寫不回來了；可是一字一句都是他的，十七年沒說出口的事，求死那一夜才寫下來。軍令、〈燕歌行〉、家書上的燕尾是他的筆，替別人說話；〈塘上行〉是他自己的話，用別人的筆。到今天還留在書上的，是後者。

兩手字

字怎麼寫，我一律照漢末的樣子，而且不用「軟、硬、圓、秀氣」這種形容，改寫看得見的寫法：字形扁或長、燕尾長或短、筆畫連不連、一行寫得快還是慢。

• 袁顯甫的字是章草，河北軍中寫軍令、檄文練出來的。筆畫簡省，一筆帶著一筆，寫得快。捺畫的燕尾挑得又長又急，像刀鋒往右上一掠。這一挑是他的筆跡特徵。
• 嫂嫂的字是隸書，扁方端正，一筆一筆分開寫，燕尾短，收得穩。

字跡跟著心防一起走

主線：一卷一份真跡

三首詩、一部書

• 〈燕歌行〉：史書記為曹丕作。劇中第一份「定本」是他用章草謄的。
• 〈塘上行〉：他作的詩，紙上是嫂嫂的隸書，書上記成甄后作。
• 〈洛神賦〉：曹植作（222），沒經過他的手，寫的是金簪和那張臉。
• 《典論．論文》：曹丕約 217～218 年寫「年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮」。曹丕相信文字比人活得久；他收著的那一箱真跡，是袁顯甫留在世上的唯一痕跡，卻沒有人讀得出是誰寫的。

三首詩都跟他有關，三首都沒有他的名字。史書記下的名字，跟紙上的手、詩裡的人都對不上。這一層我不說破，旁白最多寫到「後來的書上記著」，讓讀者自己對。

讀者怎麼認出他

讀者不是書法家，CG 也畫不出真的漢末筆跡，所以我不靠讓讀者看圖認字。筆跡只在劇中由人物去認（曹丕認得燕尾）。讀者認的是字句：〈塘上行〉逐聯都能對到劇情。前面幾卷把這些事寫進場面，不引詩、不點破；第五卷之前不引〈塘上行〉的任何一句，全詩出來時讀者自己對上。

「邊地」那一聯的雙關是全詩的鎖。曹丕知道甄夫人是袁尚，他的誤讀是把整首詩讀成閨怨。邊地在閨怨詩裡是丈夫出征的地方，〈燕歌行〉就是這一路，所以他讀得順，以為教出來的那個聲音已經變成他自己的了。注意本作裡袁尚 204 年就困在鄴城，沒有去過烏桓、遼東，邊地的風他沒吹過，是他的名字死在那裡。

第五卷全詩那張 CG 與全書最後一頁，放的就是這一聯，旁白不解釋。這首詩真的存在（《玉臺新詠》、《樂府詩集》卷三十五），讀者讀完去查，查得到一首掛著甄皇后名字、裡面有邊地的詩。他存在過的證據在書架上。

〈塘上行〉是誰作的

這首詩的作者在史上有爭議，我先把證據擺出來，再講本作選哪一說。

• 《文選》卷二十八陸機〈塘上行〉的李善注引《歌錄》：「〈塘上行〉，古辭。或云甄皇后造，或云魏文帝，或云武帝。」三說並列的原文在這裡。
• 《玉臺新詠》題「甄皇后」作。
• 《樂府詩集》卷三十五引《鄴都故事》：甄后「為郭皇后所譖，文帝賜死後宮，臨終為詩曰：『蒲生我池中，綠葉何離離。……』」引《樂府解題》：「前志云晉樂奏魏武帝〈蒲生〉篇，而諸集錄皆言其詞文帝甄后所作，歎以讒訴見棄，猶幸得新好不遺故惡焉。」
• 晉樂所奏的版本題魏武帝，結尾是「邊地多悲風，樹木何蕭蕭」；本辭的結尾是「樹木何脩脩。從君致獨樂，延年壽千秋」。劇中引的是本辭。

所以書上掛過三個名字：甄后、曹丕、曹操，沒有一個是袁顯甫。其中兩個，一個是抹掉他的人，一個是打下他家的人。

本作採甄后說。故事裡的樣子是：詩是他作的，紙上是嫂嫂的隸書，書上記成甄后作。他用嫂嫂的臉活了十七年，最後寫下的詩，也掛上嫂嫂的名字。這一層爭議本身，我也算進了題旨：後來的書記下的名字，跟紙上的手對不上。

字是怎麼來的

劇裡有幾張疊字的 CG（〈燕歌行〉、家書、《孝經》、〈塘上行〉、碑、〈洛神賦〉）。我不希望字是亂做的，所以每一種字體都查了出處。

漢末的字

東漢末到三國初，正式文書用隸書，急件、書信用草書（後來叫章草）；行書剛由劉德升傳給鍾繇、胡昭。出土的簡牘裡，已經有人在長沙東牌樓簡與走馬樓吳簡看到早期行書與楷書的筆法，只是隸書與章草仍是當時最通行的兩種。所以本作取隸書和章草，楷書、行書不用。書寫的材料是紙、絹和竹木簡，毛筆，墨，書是捲軸。

• 隸書：衛恆《四體書勢》：「隸書者，篆之捷也。」字形扁方，橫畫起筆藏鋒如蠶頭，捺畫收尾往右上挑出燕尾（波磔）。
• 章草：草寫的隸書，字字分開，字裡的筆畫簡省，捺筆仍有燕尾。張懷瓘《書斷》：「章草之書，字字區別，張芝變為今草」，上下字牽連成一行的是張芝以後的今草，本作不用。崔瑗〈草書勢〉說草書「應時諭指，用於卒迫」，是趕時間用的字，所以軍令、檄文用章草。
• 出處全文在史料考證第四節。

隸書：青柳

隸書的疊字用「青柳隷書しも」。這套字型是免費字型，作者的使用說明寫明：使用沒有任何條件，商用也可以，可以免費再散布，但不能收費；散布時要附上使用方法與解說。原說明檔和字型放在 repo 的 zhenji/fonts/aoyagi/。

字型缺幾個字，要補：

• 「枲」「蒯」（〈塘上行〉裡「麻枲」「菅蒯」）：用青柳自己的偏旁拼出來。枲拼自「台」「木」，蒯拼自草字頭、「朋」、立刀旁。
• 「眾」「黃」「鄉」「蔥」「德」「娛」：青柳沒有，換成異體「衆」「黄」「郷」「葱」「徳」「娯」（衆、郷也比較接近漢隸）。

我試過五套隸書字型，最後選青柳。我不是書法家，看不出細節，只看得出這套比較有感覺；我沒有留下逐項比較的理由，所以這裡不替它編一套說法。

章草：從皇象《急就章》拓本一個字一個字取

袁顯甫的章草，沒有字型可用。我的做法是從公有領域的章草拓本裡，一個字一個字切下來，排成需要的句子。取字的四種來源，都是 Wikimedia Commons 上標為公有領域（Public domain）的掃描：

1. 皇象《急就章》松江本：明正統四年（1439）刻石的拓本。主要來源。
2. 索靖《月儀帖》：收在《鬱岡齋墨妙》卷七，明萬曆三十九年（1611）刻，國立故宮博物院藏拓。
3. 《晉人章草帖：出師頌・月儀章》：日本國立國會圖書館藏。
4. 趙孟頫書《急就章》冊：元代墨跡，國立故宮博物院藏。只在松江本缺頁的時候用（「蕭」「燕」「客」三個字）。

要說清楚這些拓本離漢末多遠：皇象是三國東吳人，索靖是西晉人，趙孟頫是元代人，拓本更是明代刻的。它們都晚於建安，本作用它們代替袁顯甫的軍中章草；這是取字的限制，不是考證結論。

目前切好的有 55 個單字（zhenji/glyphs_zhangcao/manifest.json），每個字都記了來源、頁數、第幾行第幾個字。其中有幾種不是整字直接切下的，要標明：

• 拼字（10 個）：賤、煢、守、否、搖、落、露、翔、戀、淹。拓本裡找不到整字，從別的字切偏旁拼起來。例如「賤」的貝取自松江本「敗」的左半，戔取自「錢」的右半。
• 代字（1 個）：「雁」。松江本與趙孟頫本「鴻鵠」下的「鴈」都缺，用松江本「鷹」截去下方鳥部代替。
• 半字（1 個）：「妾」寫到一半，只留「立」與「女」的第一筆，用在〈燕歌行〉「賤妾」那一處。

原拓對照圖在 zhenji/glyphs_zhangcao/contact.png。

十道心防

洛泉放大了曹丕的慾望，他又是心裡想要最多的人，所以越拆越起勁：每贏一點，想要的就更多，手段一路升級。曹丕拆的是袁尚靠著撐下去的東西，一次一道，每一場換一種拆法。

第 1 到 9 道排在第三卷（207～211），第 10 道排在第四卷。

看點

• 燕尾：袁顯甫的筆跡特徵。軍令、〈抄經〉那一捺、家書一封比一封短、〈字〉挑不出來、〈塘上行〉寫成隸書，一條線走到底。
• 金燕簪：從泉裡抓住、戴了十七年的簪子。曹丕以為是前夫的，曹植在洛水看見的也是它，洛水神女髮上同一支。
• 卿、顯甫、你：曹丕叫他的方式，就是這段關係走到哪裡的刻度。
• 銅鏡：梳妝臺上那面，他每天對著它學當甄夫人；第三卷曹丕把它立到床邊。他對著它找白髮，卷四〈病中〉、卷五被丟在鄴城、賜死那天早上，一次比一次絕望，一根都找不到。
• 月白：真甄氏投泉那夜的外衫是月白；賜死那天他換上月白深衣，洛水神女也穿月白。全書開頭和結尾同一個顏色，劇本不說破，只在 CG 裡。
• 糠：賜死詔書要他「被髮覆面，以糠塞口」，跟五個妾「髡頭墨面以毀其形」是同一種下場。後來曹叡逼殺郭太后，同樣令她被髮覆面、以糠塞口。當年封住甄夫人嘴的，封的是袁顯甫的名字；後來封住郭女王嘴的，她嘴裡什麼祕密也沒有，只有一個她到死沒弄懂的「非女」。
• 杯子：〈餞行〉曹植喝的是漆耳杯，賜死那一幕用的是青銅高腳酒杯（見史料考證「耳杯」）。
• 最後一頁：「後來的書上記著：〈塘上行〉，甄皇后作。」接著是那一聯「邊地多悲風，樹木何修修」。

留給讀者想的事

這幾個地方，劇本不替人物下結論。

曹丕對他那股說不清的依戀，是什麼？

攤牌之後，房裡是他唯一不用演的地方；全天下只有曹丕叫他顯甫，仇人成了世上唯一證明袁顯甫還活著的人。恨裡纏進依賴與佔有。劇本不替他下結論，也不讓他承認，旁白不用現代詞。讀者可以讀出「這也許是愛」：被這個人下旨賜死，痛的不只是死。

曹植愛上的是誰？

起點是演：204 年他照著嫂嫂學走路說話，甄夫人是他演出來的人。十幾年下來，那張臉裡有真甄氏的臉，也有袁顯甫的心，是慢慢變出來的第三個人。曹丕叫他「顯甫」，叫的是其中一半；曹植喜歡「甄夫人」，喜歡的是另一半；兩半早就分不開。曹植到死不知道。

他在賜死那一刻懂了什麼？

他當年殺光五家人，只當是替母親了一樁事，沒把那五個女人當人看。十七年後自己成了美、身不由己、任人處置的人，被髮覆面那一刻才懂她們那一夜的怕，懂那些被他殺掉的人，每一個都是誰的妻子、誰的孩子。我定的是：他受的苦沒有一件是應得的，洛神的咒也不是公道；贖罪發生在理解，用多少苦抵債是另一回事。這件事成不成立，留給讀者。

留下來的是什麼？

他的身體沒有了，名字沒有了，紙爛了，筆跡沒人認得。最後留下的是一首掛著別人名字的詩，一直有人唱。

曹叡三個兒子都沒養大，繼位的是抱養的孩子。

袁家的血到曹叡為止。他一心盼著的「那就讓你來奪」，沒有成真。後來篡魏的是託孤的司馬家，跟袁家無關。結尾我不寫他贏了。