洛泉．袁真跡 · 史料考證

《洛泉．袁真跡》是一部 Larch 視覺小說：建安九年鄴城破城之夜，袁紹的幼子袁尚墜入洛神祠的古泉，醒來成了嫂嫂甄氏的模樣，從此以甄氏的身分活在曹家。

這一頁整理故事背後的史料與考證：史書怎麼寫、我們查了什麼、哪裡是本作的設定。這是遊戲的第六章，含劇情與結局，建議玩完五卷再看。

劇本裡凡是引用史書的地方，都照這一頁的考證寫；查不到或史書沒寫的，就標成「本作設定」。引文都到維基文庫對過原文，異體字改成通行字。

一、年代表（史實）

二、稱謂

三、逐項查證

赤壁那年，曹丕在哪裡

結論：隨軍南征，不在鄴城。 曹丕 208 年七月隨曹操南征荊州，209 年又從譙東征合肥，大約 210 年春才回到鄴城。

• 曹丕〈述征賦〉：「建安之十三年，荊楚傲而弗臣，命元司以簡旅，予願奮武……」
• 曹丕〈感物賦〉序：「南征荊州，還過鄉里。」
• 曹丕〈浮淮賦〉序：「建安十四年，王師自譙東征……時余從行。」
• 《典論．自敘》：「每征，余常從。」

保留：這幾篇賦是類書節錄，只能證明他隨大軍南征，不能證明他親臨赤壁前線。

〈燕歌行〉的字句

「群燕辭歸雁南翔」還是「鵠南翔」，兩種都有版本依據：

• 《文選》李善注本、《玉臺新詠》：「群燕辭歸雁南翔，念君客遊思斷腸。」
• 《宋書．樂志》、《樂府詩集》：「群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。」

本作採《文選》版，上下句用同一個系統。〈燕歌行〉史書沒有繫年，本作沒有把它寫成赤壁戰敗後所作。

寫作年代：維基百科〈曹丕〉條說「據考寫於建安十二年（207）」，沒有標出考證者；史書沒有繫年。劇本裡曹丕寫這首詩是建安十三年（208）正月之後的一個夜裡，是戲劇時間，與 207 年的說法差一年，本作沒有依據任何一說。

「我基於爾三世矣」

出自《三國志．明帝紀》裴注引《魏書》：「帝生數歲而有岐嶷之姿，武皇帝異之，曰：『我基於爾三世矣。』」原文只說曹叡「生數歲」，沒有確切年齡與場合。本作放在曹叡五歲時。

曹叡的生年

〈明帝紀〉記他死時「年三十六」，推算生於 204 年。裴松之考證甄氏 204 年八月才入曹家，認為應生於 205 年。本作從裴松之說。

銅雀臺什麼時候蓋好

〈武帝紀〉記建安十五年（210）冬「作銅雀臺」；曹丕〈登臺賦〉序：「建安十七年春，遊西園，登銅雀臺，命余兄弟並作。」合起來看，大約 212 年春完工。

卞夫人在孟津

〈文昭甄皇后傳〉裴注引《魏書》：211 年曹操西征，卞夫人隨軍，留孟津，「體小不安」；甄氏在鄴城擔憂，晝夜泣涕，不信左右說病已好，直到卞夫人的親筆信回來才信。次年大軍還鄴，卞夫人嘆「此真孝婦也」。

「叡等自隨夫人，我當何憂」

216 年東征，甄氏病留鄴城；次年卞夫人回來，見她「顏色更盛」，問她為什麼。甄氏答：「叡等自隨夫人，我當何憂！」（〈文昭甄皇后傳〉裴注引《魏書》）

〈塘上行〉的作者

結論：三說並列的原文在《文選》卷二十八陸機〈塘上行〉的李善注，引《歌錄》。《樂府詩集》卷三十五引的《歌錄》只有古辭、甄后兩說，《樂府解題》提到晉樂奏的是魏武帝的〈蒲生〉篇。本作採甄后說。

• 《文選》卷二十八，陸機〈塘上行〉題下李善注：「《歌錄》曰：〈塘上行〉，古辭。或云甄皇后造，或云魏文帝，或云武帝。」
• 《樂府詩集》卷三十五（相和歌辭．清調曲）〈塘上行〉題解：
• 引《鄴都故事》：甄后「為郭皇后所譖，文帝賜死後宮，臨終為詩曰：『蒲生我池中，綠葉何離離。……』」
• 引《歌錄》：「〈塘上行〉，古辭，或云甄皇后造。」
• 引《樂府解題》：「前志云晉樂奏魏武帝〈蒲生〉篇，而諸集錄皆言其詞文帝甄后所作，歎以讒訴見棄，猶幸得新好不遺故惡焉。」
• 四庫全書本《樂府詩集》卷三十五標題下題的作者是「魏武帝」，收晉樂所奏的五解本，後面再收一個本辭。

整理一下：題甄后作的有《玉臺新詠》、《鄴都故事》、《歌錄》的一說、《樂府解題》說的「諸集錄」；題魏文帝的只見《文選》李善注引《歌錄》；題魏武帝的有晉樂所奏與《歌錄》一說。本作採甄后說。

兩個本子的結尾不同。晉樂所奏本最後一解是「出亦復苦愁，入亦復苦愁。邊地多悲風，樹木何蕭蕭」；本辭作「出亦復苦愁，入亦復苦愁。邊地多悲風，樹木何脩脩。從君致獨樂，延年壽千秋」。劇中引的「樹木何修修」照的是本辭（「脩」「修」通用）。

郭太后之死

史料有兩說： - 《漢晉春秋》：曹叡屢次問生母死狀，郭太后答「先帝自殺，何以責問我？且汝為人子，可追讎死父，為前母枉殺後母邪？」曹叡怒，逼殺之，令殯葬如甄后故事。 - 《魏略》：郭太后憂懼暴崩，李夫人事後才說出甄后被讒害死、被髮覆面的經過。

本作採《漢晉春秋》。

《漢晉春秋》那一段，見《三國志》卷五〈文德郭皇后傳〉裴注，原文：

• 「初，甄后之誅，由郭后之寵，及殯，令被髮覆面，以糠塞口。」
• 「帝知之，心常懷忿，數泣問甄后死狀。」
• 郭太后答：「先帝自殺，何以責問我？且汝為人子，可追讎死父，為前母枉殺後母邪？」
• 「明帝怒，遂逼殺之，敕殯者使如甄后故事。」

這段注文接在正文「青龍三年春，后崩於許昌」（235 年）之後。意思是：明帝（曹叡）知道生母死得冤，多次哭著問，郭后反問「先帝自殺，何以責問我」，還說兒子不該為前母報仇、殺後母。明帝大怒，逼死郭后，殯葬時照甄后當年的做法。劇本把這句改成白話：「是先帝自己要殺她，你來問我？」

《魏略》那一條（同卷裴注）：「及太后崩，夫人乃說甄后見譖之禍，不獲大斂，被髮覆面。」夫人指李夫人。兩書對郭后怎麼死、甄后怎麼葬的說法不同，史料考證前面已並列。

李夫人

史書只有《魏略》兩句：甄后臨死「以帝屬李夫人」；郭太后死後，李夫人說出甄后見害之禍。她的出身、與甄后的交情史書都沒有寫，劇中的樣子是本作設定。

東鄉公主

史書只記她是甄后所生，以及 216 年隨軍東征。生年、婚配、卒年都沒有記載，連本名也沒有留下。

曹植醉不受命

〈陳思王植傳〉：219 年曹仁為關羽所圍，曹操以曹植為南中郎將往救，「植醉不能受命」。裴注引《魏氏春秋》說是曹丕臨行前逼他喝醉的。

首級與牽招

207 年遼東送來袁熙、袁尚的首級，懸於馬市示眾；袁尚舊部牽招在首級下設祭，曹操義之。（《三國志．牽招傳》）

袁尚貌美，袁紹想立他

結論：本傳與裴注都記袁尚長得好，父母都偏愛他，袁紹想立他為嗣，沒來得及公開就死了。

• 本傳（〈袁紹傳〉）：「紹愛少子尚，貌美，欲以為後而未顯。」
• 裴注引《典論》：「譚長而惠，尚少而美。紹妻劉氏愛尚，數稱其才，紹亦奇其貌，欲以為後，未顯而紹死。」

同一條裴注的末尾記三兄弟的字：「譚字顯思。熙字顯弈。尚字顯甫。」劇中曹丕叫他「顯甫」，就是從這裡來。

劉夫人殺五妾

結論：裴注引《典論》記劉夫人在袁紹死後、還沒入殮之前，殺了袁紹寵愛的五個妾，又剃髮塗面毀她們的形體；袁尚接著殺光這五人的家屬。

裴注引《典論》，緊接在上一條之後：「劉氏性酷妒，紹死，僵尸未殯，寵妾五人，劉盡殺之。以為死者有知，當復見紹於地下，乃髡頭墨面以毀其形。尚又為盡殺死者之家。」

這一段出自曹丕自己寫的《典論》，作者是袁家的對頭，讀的時候要記得這一層。殺妾之後的事（屍體去了哪裡），史書沒有記載；本作讓五人沉進洛神祠的古泉，是本作設定。

鄴城之戰（204）

結論：曹操從二月圍到八月；五月決漳水灌城，城中餓死過半；八月審配的姪子審榮夜開東門，城破，審配被擒，不屈而死。

• 〈武帝紀〉：「五月，毀土山、地道，作圍塹，決漳水灌城；城中餓死者過半。」「八月，審配兄子榮夜開所守城東門內兵。配逆戰，敗，生擒配，斬之。」
• 〈袁紹傳〉寫得更細：曹軍挖的壕溝「周四十里，初令淺，示若可越。配望而笑之，不出爭利。太祖一夜掘之，廣深二丈，決漳水以灌之，自五月至八月，城中餓死者過半。」袁尚回救失敗，曹操把繳獲的「尚印綬、節鉞及衣物，以示其家，城中崩沮」。
• 審榮開門：〈袁紹傳〉「配兄子榮守東門，夜開門內太祖兵」。

審配最後的話，見〈袁紹傳〉裴注引《先賢行狀》：

• 被押到帳下時，辛毗用馬鞭打他的頭，審配回罵：「狗輩，正由汝曹破我冀州，恨不得殺汝也！」
• 曹操問：「知誰開卿城門？」審配說不知道。曹操說：「自卿子榮耳。」審配答：「小兒不足用乃至此！」
• 曹操又問：「曩日孤之行圍，何弩之多也？」審配答：「恨其少耳！」曹操有意留他，但辛毗等人號哭不止，還是殺了。
• 降將張子謙笑他，審配說：「汝為降虜，審配為忠臣，雖死，豈若汝生邪！」
• 臨刑：「叱持兵者令北向，曰：『我君在北。』」

另有一說：樂資《山陽公載記》與袁暐《獻帝春秋》說審配戰敗後躲進井裡被抓。裴松之認為「配一代之烈士，袁氏之死臣，豈當數窮之日，方逃身於井」，不採。本作照《先賢行狀》。

曹丕入袁府見甄氏，劉夫人在場

結論：兩種裴注都記曹丕進袁府時，甄氏在劉夫人身邊；是劉夫人當面讓甄氏抬起頭來。細節兩書不同。

• 〈文昭甄皇后傳〉裴注引《魏略》：「及鄴城破，紹妻及后共坐皇堂上。文帝入紹舍，見紹妻及后，后怖，以頭伏姑膝上，紹妻兩手自搏。文帝謂曰：『劉夫人云何如此？令新婦舉頭！』姑乃捧后令仰，文帝就視，見其顏色非凡，稱嘆之。太祖聞其意，遂為迎取。」
• 同卷裴注引《世語》：「太祖下鄴，文帝先入袁尚府，有婦人被髮垢面，垂涕立紹妻劉後，文帝問之，劉答『是熙妻』，顧攬髮髻，以巾拭面，姿貌絕倫。既過，劉謂后『不憂死矣』！遂見納，有寵。」
• 《世說新語．惑溺》正文：「曹公之屠鄴也，令疾召甄，左右白：『五官中郎已將去。』公曰：『今年破賊正為奴。』」劉孝標注也引了《魏略》與《世語》，字句小有出入：《魏略》寫成曹丕對「袁夫人」說「扶甄令舉頭」；《世語》寫成「使令攬髮，以袖拭面」，劉夫人說的是「不復死矣」。

《世語》說曹丕先進的是「袁尚府」，地點跟《魏略》的「紹舍」不同。劇中這一夜劉夫人捧起的臉是她自己的兒子，她認不出來。

甄氏九歲喜書；荒年勸家人散糧

結論：喜書一事出自裴注引《魏書》；荒年勸家人散糧出自本傳，原文是拿存糧接濟親族鄰里，沒有「開倉」兩個字。

• 裴注引《魏書》：「年九歲，喜書，視字輒識，數用諸兄筆硯，兄謂后言：『汝當習女工。用書為學，當作女博士邪？』后答言：『聞古者賢女，未有不學前世成敗，以為己誡。不知書，何由見之？』」
• 本傳：「後天下兵亂，加以饑饉，百姓皆賣金銀珠玉寶物，時后家大有儲穀，頗以買之。后年十餘歲，白母曰：『今世亂而多買寶物，匹夫無罪，懷璧為罪。又左右皆飢乏，不如以穀振給親族鄰里，廣為恩惠也。』舉家稱善，即從后言。」

要留意：同卷裴松之評《魏書》，說它「其稱卞、甄諸后言行之善，皆難以實論」。《魏書》是魏國的官修史，寫后妃的好話要打折扣。九歲喜書、本頁前面卞夫人在孟津那幾條，都出自這部書。

劇中真甄氏寫一手隸書，是從她少時愛讀書、用哥哥的筆硯這一條延伸出來的。

焦觸、張南叛，二袁奔烏桓（205）

結論：205 年正月袁譚被殺的同一個月，袁熙的部將焦觸、張南倒戈，袁熙、袁尚逃往烏桓。

• 〈武帝紀〉建安十年：「是月，袁熙大將焦觸、張南等叛攻熙、尚，熙、尚奔三郡烏丸。觸等舉其縣降，封為列侯。」
• 〈袁紹傳〉：「熙、尚為其將焦觸、張南所攻，奔遼西烏丸。」焦觸自號幽州刺史，殺白馬歃盟，只有別駕韓珩不肯：「吾受袁公父子厚恩，今其破亡，智不能救，勇不能死，於義闕矣；若乃北面於曹氏，所弗能為也。」

「烏丸」就是烏桓，史書兩種寫法都有。〈武帝紀〉說「三郡烏丸」，〈袁紹傳〉說「遼西烏丸」，指的是同一批人，首領是遼西單于蹋頓。

白狼山之戰（207）

結論：207 年八月，曹操在白狼山遇上袁尚、袁熙與烏桓聯軍，張遼為先鋒，斬蹋頓；二袁帶著幾千騎逃往遼東投公孫康。

〈武帝紀〉建安十二年：「八月，登白狼山，卒與虜遇，眾甚盛。公車重在後，被甲者少，左右皆懼。公登高，望虜陣不整，乃縱兵擊之，使張遼為先鋒，虜眾大崩，斬蹋頓及名王已下，胡、漢降者二十餘萬口。遼東單于速僕丸及遼西、北平諸豪，棄其種人，與尚、熙奔遼東，眾尚有數千騎。」

曹操沒有追：「吾方使康斬送尚、熙首，不煩兵矣。」九月從柳城撤軍。

〈烏丸傳〉記同一場仗，年份寫成建安十一年，地名寫成「凡城」，和〈武帝紀〉不同。一般從〈武帝紀〉作 207 年。

公孫康斬二袁：「頭顱方行萬里」

結論：「頭顱方行萬里，何席之為」出自〈袁紹傳〉裴注引《典略》，說這句話的是袁熙，討蓆子的是袁尚。

裴注引《典略》：「尚為人有勇力，欲奪取康眾，與熙謀曰：『今到，康必相見，欲與兄手擊之，有遼東猶可以自廣也。』康亦心計曰：『今不取熙、尚，無以為說於國家。』乃先置其精勇於廄中，然後請熙、尚。熙、尚入，康伏兵出，皆縛之，坐於凍地。尚寒，求席，熙曰：『頭顱方行萬里，何席之為！』遂斬首。」

本傳只寫「公孫康誘斬之，送其首」。〈武帝紀〉寫九月曹操撤軍後，「康即斬尚、熙及速僕丸等，傳其首」。同一條裴注又引《吳書》說袁尚有個弟弟袁買一起逃到遼東，《曹瞞傳》說袁買是袁尚的姪子，裴松之寫「未詳」。

劇中跪在凍地上討蓆子的「袁尚」，是頂著他名字的親衛。

曹丕遣任氏

結論：這一條出自〈文昭甄皇后傳〉裴注引《魏書》，原指示寫的《魏略》對不上。

裴注引《魏書》：「其後帝欲遣任氏，后請於帝曰：『任既鄉黨名族，德、色，妾等不及也，如何遣之？』帝曰：『任性狷急不婉順，前後忿吾非一，是以遣之耳。』后流涕固請……帝不聽，遂出之。」

任氏只在這一段出現，名字、出身之外史書沒有別的記載。同樣出自《魏書》，裴松之「難以實論」那句評語也適用。

郭女王

結論：本傳記她字「女王」，是父親說「此乃吾女中王也」取的；曹丕被定為繼承人，她出過主意。

〈文德郭皇后傳〉本傳：

• 「后少而父永奇之曰：『此乃吾女中王也。』遂以女王為字。」
• 「早失二親，喪亂流離，沒在銅鞮侯家。太祖為魏公時，得入東宮。」曹操封魏公在 213 年。
• 「后有智數，時時有所獻納。文帝定為嗣，后有謀焉。」
• 「甄后之死，由后之寵也。」

裴注引《魏書》記她生於漢中平元年（184）三月，比曹丕大三歲。

甄氏失意、賜死

結論：本傳只用一句話交代：曹丕稱帝後寵愛郭后、李貴人、陰貴人，甄氏失意有怨言，曹丕大怒，221 年六月遣使賜死。

〈文昭甄皇后傳〉本傳：「黃初元年十月，帝踐阼。踐阼之後，山陽公奉二女以嬪於魏，郭后、李、陰貴人並愛幸，后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使賜死，葬於鄴。」

同處裴注引《魏書》說的完全是另一回事：曹丕三次下璽書要迎她入宮立后，她三讓，後來病重，「夏六月丁卯，崩於鄴」。裴松之直接駁回：「文帝之不立甄氏，及加殺害，事有明審」，說《魏書》「崇飾虛文」。本作照本傳。

「被髮覆面，以糠塞口」見〈文德郭皇后傳〉裴注引《漢晉春秋》，本頁年代表已列。劇中那句「怨言」，就是他寫下的〈塘上行〉。

曹丕擊劍，與鄧展比劍

結論：出自〈文帝紀〉評語下裴注引《典論．自敘》，曹丕自己寫的。他跟史阿學劍，酒席上拿甘蔗當劍，三次打中鄧展的手臂，最後一下正中額頭。

裴注引《典論》帝自敘：

• 「余又學擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師。河南史阿言昔與越遊，具得其法，余從阿學之精熟。」
• 「時酒酣耳熱，方食芋蔗，便以為杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑。」
• 鄧展不服再比，「余知其欲突以取交中也，因偽深進，展果尋前，余卻腳鄛，正截其顙，坐中驚視。」

同一篇也寫他五歲學射、八歲能騎射，「每征，余常從」。

《典論．論文》「未若文章之無窮」

結論：原文見《文選》卷五十二。寫作時間沒有確切記載，通說在曹丕當上魏太子（217 年十月）以後。

《文選》卷五十二〈典論論文〉：「蓋文章經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身。二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。」

時間的依據：

• 〈文帝紀〉裴注引《魏書》：「帝初在東宮，疫癘大起，時人彫傷，帝深感歎……故論撰所著《典論》、詩賦，蓋百餘篇。」說的是他當太子、遇上大疫之後才編《典論》。大疫在 217 年。
• 〈論文〉評建安七子，末尾說「融等已逝，唯幹著論，成一家言」，寫的時候七子已經都不在了。

同一處裴注又引《吳歷》：「帝以素書所著《典論》及詩賦餉孫權，又以紙寫一通與張昭。」同一部書，送孫權的抄在絹上，送張昭的抄在紙上。

曹叡射鹿

結論：出自〈明帝紀〉裴注引《魏末傳》。曹丕射殺母鹿，要曹叡射小鹿，曹叡哭著不射，曹丕從此定了立他的心。

〈明帝紀〉裴注引《魏末傳》：「帝常從文帝獵，見子母鹿。文帝射殺鹿母，使帝射鹿子，帝不從，曰：『陛下已殺其母，臣不忍復殺其子。』因涕泣。文帝即放弓箭，以此深奇之，而樹立之意定。」

這條排在《魏略》之後：《魏略》說曹丕原本有意立「他姬子京兆王」，所以遲遲不立太子。本傳記曹叡「以其母誅，故未建為嗣」，直到曹丕病重的 226 年五月才立為太子。

〈洛神賦〉序「黃初三年」

結論：序寫「黃初三年，余朝京師」，李善注認為應是黃初四年。

〈洛神賦〉序（《文選》卷十九）：「黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。」

李善注在「余從京域，言歸東藩」句下：「《魏志》曰：黃初三年，立植為鄄城王。四年，徙封雍丘。其年朝京師。又〈文紀〉曰：黃初三年，行幸許。又曰：四年三月，還雒陽宮。然京域謂雒陽，東蕃即鄄城。《魏志》及諸詩序並云四年朝，此云三年，誤。一云《魏志》三年不言植朝，蓋《魏志》略也。」

李善的理由：黃初三年曹丕在許昌，不在洛陽，曹植無從到洛陽朝見；《魏志》與曹植其他詩序都記四年入朝。李善也留了另一說：《魏志》沒記三年入朝，可能只是漏寫。本頁年代表照序文列 222 年，兩說並存。

曹叡三子早夭，曹芳的來歷

結論：〈明帝紀〉記曹叡三個兒子都沒養大；繼位的曹芳是養子，〈三少帝紀〉說宮中的事秘密，沒人知道他從哪裡來。

• 〈明帝紀〉：清河王曹冏，226 年立為王，當年十月死；繁陽王曹穆，228 年立，229 年六月死；安平哀王曹殷，231 年生，232 年五月死。
• 〈三少帝紀〉：「齊王諱芳，字蘭卿。明帝無子，養王及秦王詢；宮省事祕，莫有知其所由來者。」裴注引《魏氏春秋》：「或云任城王楷子。」

劇中袁家的血傳到曹叡為止，依據就是這兩條。

司馬懿託孤，到司馬炎受禪

結論：曹叡病重時從外地急召司馬懿回京，與曹爽同受遺詔輔佐八歲的曹芳；高平陵之變（249）後曹魏大權到了司馬氏手上，254 年曹芳被廢，265 年司馬炎受魏帝禪位。

劇本裡只留一句「司馬家奪了曹家的天下」，這裡把史實補全。

• 急召回京。〈明帝紀〉景初三年（239）正月丁亥條下，裴注引《魏略》：「太尉宣王還至河內，帝驛馬召到，引入臥內……」太尉宣王就是司馬懿，當時正在班師途中。《晉書》卷一〈宣帝紀〉寫得更細：「帝大遽，乃乘追鋒車晝夜兼行，自白屋四百餘里，一宿而至。」這一段接在景初二年出征遼東的敘述之後。
• 「吾忍死待君」。《晉書》卷一〈宣帝紀〉：「引入嘉福殿臥內，升御床。帝流涕問疾，天子執帝手，目齊王曰：『以後事相託。死乃復可忍，吾忍死待君，得相見，無所復恨矣。』與大將軍曹爽並受遺詔輔少主。」〈明帝紀〉裴注引《魏氏春秋》的字句略有不同：「帝執宣王手，目太子曰：『死乃復可忍，朕忍死待君，君其與爽輔此。』」
• 曹芳八歲，抱司馬懿的脖子。同一處裴注，《魏略》記：「又教齊王令前抱宣王頸。」《魏氏春秋》記：「時太子芳年八歲，秦王九歲，在于御側。」曹芳當時封齊王，景初三年正月丁亥當天立為皇太子（〈三少帝紀〉：「景初三年正月丁亥朔，帝甚病，乃立為皇太子。是日，即皇帝位，大赦」），明帝當日崩於嘉福殿，年三十六。
• 高平陵之變（249）。《晉書》卷一〈宣帝紀〉：「嘉平元年春正月甲午，天子謁高平陵，爽兄弟皆從。」司馬懿趁皇帝離城，奏請廢曹爽兄弟，「乃收爽兄弟及其黨與何晏、丁謐、鄧颺、畢軌、李勝、桓範等誅之」。
• 254 年曹芳被廢。〈三少帝紀〉嘉平六年，太后令廢芳，「遣芳歸藩于齊，以避皇位」。
• 265 年司馬炎受禪。〈三少帝紀〉陳留王奐，咸熙二年十二月壬戌：「天祿永終，歷數在晉。詔群公卿士具儀設壇于南郊，使使者奉皇帝璽綬冊，禪位于晉嗣王，如漢魏故事。」《晉書》卷三〈武帝紀〉記晉方的儀式：「泰始元年冬十二月丙寅，設壇于南郊……魏帝稽協皇運，紹天明命以命炎。」咸熙二年與泰始元年是同一年，兩書的干支日不同，這裡照各書原文列出。

從曹叡死（239）到禪位（265）二十六年。曹叡三子早夭、曹芳是來歷不明的養子，這一脈的血親在曹叡手上斷了；篡位的是託孤大臣，跟袁家無關，本作也不替這件事加戲。

《禮記．內則》：十年出就外傅

結論：先秦禮書規定男孩十歲離開內室，到外面跟老師住，學書寫與計數。

《禮記．內則》：「十年，出就外傅，居宿於外，學書計，衣不帛襦褲。」外傅就是外面的老師；「居宿於外」是不再住在母親所在的內院。

第四卷〈司馬門〉裡曹丕說「禮上說，十年出就外傅，居宿於外。叡兒十二了，明天搬到外院，跟先生住」，依據是這一句。《內則》寫的是十歲，劇本裡的叡兒是 217 年，足歲十二（205 年出生），已經比禮書規定的晚了兩年。曹叡幾歲搬出去，史書沒有記載，這是本作設定。

〈薤露〉是漢代挽歌

結論：崔豹《古今注》說〈薤露〉〈蒿里〉本是田橫門人的喪歌，漢武帝時李延年分成兩曲，〈薤露〉送王公貴人；曹操借這個舊題寫了〈薤露行〉。

• 崔豹《古今注．音樂》：「〈薤露〉、〈蒿里〉，並喪歌也。出田橫門人。橫自殺，門人傷之，為之悲歌。言人命如薤上之露，易晞滅也。……至孝武時，李延年乃分為二曲。〈薤露〉送王公貴人，〈蒿里〉送士大夫庶人。使挽柩者歌之，世呼為挽歌。」
• 《古今注》錄的歌詞：「薤上朝露何易晞，露晞明朝還復滋，人死一去何時歸。」《樂府詩集》卷二十七收的古辭作「薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸」，字句不同。
• 《樂府詩集》卷二十七同一條又引《樂府解題》，舉《左傳》齊將歌〈虞殯〉，說喪歌「不自田橫始」。
• 曹操〈薤露行〉（《樂府詩集》卷二十七）開頭：「惟漢二十二世，所任誠不良。」寫的是何進、董卓之亂，借喪歌的題目哭漢室。

《古今注》是西晉人寫的，田橫的故事是它的說法。

四、書寫與字體

東漢末到三國初，正式的文書用隸書，急件、書信用草書（後來叫章草）；行書剛由劉德升傳給鍾繇、胡昭，楷書要再晚一些才成形。寫在竹木簡、絹上，也寫在紙上。本作的道具與字跡照這個年代來畫。

隸書

衛恆《四體書勢》（《晉書．衛恆傳》收錄）：「秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。漢因行之，獨符、印璽、幡信、題署用篆。隸書者，篆之捷也。」

漢代正式的隸書又叫「八分」，筆畫向左右開展，捺筆收尾有一道往右上挑的波勢。張懷瓘《書斷》卷上〈八分〉引王愔：「次仲始以古書方廣少波勢，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有模楷。」書家後來把這種起筆藏鋒、收筆挑出的寫法叫「蠶頭燕尾」。

漢末寫隸書的名家，《四體書勢》記了師宜官、梁鵠：師宜官「大則一字徑丈，小則方寸千言」；梁鵠後來投劉表，曹操破荊州後找到他，「魏武帝懸著帳中，及以釘壁玩之，以為勝宜官。今宮殿題署多是鵠篆」。曹家宮殿的匾額就出自他手。

章草

章草是草寫的隸書，字字分開，捺筆仍有波勢。

• 《書斷》卷上〈章草〉：「案章草者，漢黃門令史游所作也。……王愔云：漢元帝時史游作《急就章》，解散隸體，粗書之，漢俗簡墮，漸以行之是也。」又說東漢章帝時杜度善草書，「上貴其跡，詔使草書上事。魏文帝亦令劉廣通草書上事。蓋因章奏，後世謂之章草。」章草名稱的由來，《書斷》列了不只一說。
• 用途：崔瑗〈草書勢〉（收在《四體書勢》）說草書「應時諭指，用於卒迫。兼功并用，愛日省力」，是趕時間用的字。《書斷》說它起初「惟君長告令臣下則可」。
• 張芝（字伯英）：《四體書勢》說他「凡家之衣帛，必書而後練之。臨池學書，池水盡黑」，「寸紙不見遺，至今世尤寶其書，韋仲將謂之草聖」。《書斷》：「章草之書，字字區別，張芝變為今草」，上下字牽連的今草從他開始。

劇中袁顯甫寫的是軍中章草，依據在此。

行書與楷書

《四體書勢》：「魏初有鍾、胡二家為行書法，俱學之於劉德升，而鍾氏小異，然亦各有巧，今大行於世云。」鍾是鍾繇，胡是胡昭。

楷書成形較晚。唐代張懷瓘《書斷》卷中把鍾繇列在「隸書」神品的第一位，唐人所說的「隸書」，學者一般認為就是今天的楷書；鍾繇因此被當成楷書的開山。建安年間的日常書寫，還看不到成熟的楷書。

紙與簡

• 《後漢書．宦者列傳．蔡倫傳》：「自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱『蔡侯紙』。」元興元年是 105 年。
• 東漢末劉熙《釋名．釋書契》筆、硯、墨、紙、簡、札、牘並列：「紙，砥也，謂平滑如砥石也。」「札，櫛也，編之如櫛齒相比也。」「簡，間也，編之篇篇有間也。」
• 到建安、黃初年間，紙與絹都在用：前面引過《吳歷》，曹丕的《典論》一份抄在絹上送孫權，一份抄在紙上送張昭。

五、地理

• 鄴城：冀州州治，袁紹、袁尚的根據地，204 年城破後成了曹操的大本營。城西有漳水，曹操「決漳水灌城」用的就是這條河（〈武帝紀〉）。城西北有三臺，《水經注》卷十〈濁漳水〉：「城之西北有三臺，皆因城為之基，巍然崇舉，其高若山，建安十五年魏武所起。」中間是銅雀臺，「高十丈，有屋百一間」；南邊金虎臺；北邊冰井臺，「上有冰室，室有數井」。〈武帝紀〉記 210 年冬作銅雀臺、213 年九月作金虎臺。
• 洛陽：東漢的京城，董卓之亂被燒。曹操 220 年正月死在洛陽；曹丕稱帝後「初營洛陽宮」，定都於此（〈文帝紀〉）。曹植入朝、作〈洛神賦〉，都在洛陽一帶。
• 洛水：流經洛陽城南。〈洛神賦〉序「還濟洛川」，李善注：「洛川，洛水之川也。」傳說的洛水之神叫宓妃。本作的洛神祠設在鄴城，是本作設定。
• 平原：在鄴城東邊，青州平原郡。袁譚曾據守平原，204 年袁尚攻平原時，曹操趁虛圍鄴（〈袁紹傳〉）。211 年曹植封平原侯（〈陳思王植傳〉）。
• 中山：在鄴城北邊，冀州中山國。甄氏是「中山無極人」（〈文昭甄皇后傳〉）；204 年袁尚救鄴失敗，「尚奔中山」（〈袁紹傳〉）。
• 幽州：冀州以北，今北京一帶。袁熙出鎮幽州，甄氏「留養姑」（〈文昭甄皇后傳〉），所以城破時她在鄴城。
• 烏桓柳城：遼西烏桓的大本營，在幽州塞外。207 年曹操出盧龍塞，「東指柳城」，在白狼山打敗烏桓（〈武帝紀〉）。
• 遼東襄平：遼東郡治，公孫氏的根據地。公孫度「本遼東襄平人也」（〈公孫度傳〉）。207 年二袁逃到這裡，被公孫康所殺。
• 孟津：洛陽北邊的黃河渡口。211 年曹操西征關中，卞夫人隨軍「留孟津」（〈文昭甄皇后傳〉裴注引《魏書》）。
• 譙：曹家的故鄉，曹操是「沛國譙人」（〈武帝紀〉）。魏建國後，《水經注》說：「魏因漢祚，復都洛陽，以譙為先人本國，許昌為漢之所居，長安為西京之遺跡，鄴為王業之本基，故號『五都』也。」

六、器物

劇中出現的幾樣東西，漢末是什麼樣子。

燈與蠟燭

漢代夜裡主要點油燈，燒的是動植物的油脂，有陶燈也有青銅燈。河北滿城漢墓出土的長信宮燈，宮女跪坐捧燈，煙從袖子進到中空的身體裡；燈罩上的殘留物推測是動物脂肪或蠟。

蠟燭在漢代有，但稀罕：

• 《西京雜記》卷四記閩越王獻給漢高帝「石蜜五斛、蜜燭二百枚」，當成貢品。
• 西晉石崇鬥富，「用蠟燭作炊」（《世說新語．汰侈》），可見到西晉還是豪奢的象徵。
• 清代洪亮吉《北江詩話》卷四考過：古人的燭「或用麻，或用木蓼，或用胡麻，或用脂膏」，東漢《潛夫論》才出現「脂蠟明燈」，「三國以後，方屢見於書」，結論是「蠟燭容起於東漢以後」。他也懷疑《西京雜記》那條不可靠。

所以袁府、曹府夜裡點的，以油燈為主。

席與榻

漢末人坐在地上的席，或坐在矮榻上。劉熙《釋名．釋床帳》：「人所坐臥曰床」，「長狹而卑曰榻，言其鵪榻然近地也。小者獨坐，主人無二，獨所坐也。」「席，釋也，可卷可釋也。」同一篇列了床、榻、枰、几、筵、席、簟、褥，沒有椅子。

輦與輿

漢末人抬的代步工具叫輦、輿。《釋名．釋車》：「輦車，人所輦也。」「輿，舉也。」〈明悼毛皇后傳〉記曹叡寵毛氏，「出入與同輿輦」。「轎」這個名稱與有廂的轎子，要到宋代才普遍，宋以前多叫肩輦、步輦。

銅鏡

《釋名．釋首飾》：「鏡，景也，言有光景也。」漢代的鏡子是青銅鑄的，背面有紐與紋飾，正面磨亮照人。劇中甄夫人對著銅鏡練笑，就是這種鏡子。

簪、笄與釵

《釋名．釋首飾》：「笄，係也，所以係冠使不墜也。」「簪，兟也，以兟連冠於髮也。」又有「爵釵，釵頭及上施爵也」，爵就是雀，釵頭上做成鳥形的釵。劇中的金燕簪是本作設計，形制與漢代鳥形髮飾相近。

耳杯

漢代喝酒用的杯子，橢圓、淺腹，兩側各有一個半月形的耳，所以叫耳杯，也叫羽觴。從戰國用到魏晉，各地漢墓出土很多，有漆、銅、陶等材質；漆耳杯最常見。

本作設定：第五卷〈餞行〉（曹植出征前夜，甄夫人替他斟酒）用的是漆耳杯，黑外紅裡的淺橢圓杯；〈被髮覆面〉賜死那一幕用的是青銅高腳酒杯，兩場的杯子不是同一種。賜死用的酒壺是東漢的青銅提梁壺，圓肚、有蓋鈕、一個短壺嘴。史書沒有記載賜死用什麼杯子，兩種杯形都是本作的選擇。

喪服

漢代的喪服用麻布，依親疏分等級。《釋名．釋喪制》：「三日不生，生者成服曰縗。」「絞帶，絞麻緦為帶也。三年之縗曰斬，不緝其末，直翦斬而已。」妻為夫服最重的斬衰，用最粗的麻布，衣邊剪開後不縫。

七、本作設定（史書沒有寫的）

以下是本作為了故事補上的地方，史書沒有記載，也沒有否定：

• 官渡之戰那年（200），袁尚十六歲隨父從軍。
• 東鄉公主生於建安十六年（211）。
• 郭女王於建安十八年（213）進曹丕府中。
• 216 年東征時曹植的去向，史書空白，本作讓他留在鄴城。
• 袁紹「發病歐血」寫成回鄴城後吐血在案上。
• 洛神祠設在鄴城，劉夫人殺的五個寵妾沉進祠底的古泉。
• 204 年袁尚沒有逃往中山，帶殘兵殺回城中；鄴城破城那夜他墜入古泉，變成甄氏的樣子。
• 207 年遼東送來的「袁尚」首級，是頂著他名字的親衛。
• 〈燕歌行〉的第一份定本，是他用章草謄的；〈塘上行〉是他寫的，用的是嫂嫂的隸書。
• 曹丕收著一口從袁府抄來的箱子，裡面是袁顯甫的軍令與他後來寫的詩、信。

出處連結

• 《三國志》：https://zh.wikisource.org/wiki/三國志
• 《昭明文選》卷二十七：https://zh.wikisource.org/wiki/昭明文選/卷27
• 《宋書》卷二十一：https://zh.wikisource.org/wiki/宋書/卷21
• 《樂府詩集》卷三十二：https://zh.wikisource.org/wiki/樂府詩集_(四庫全書本)/卷032
• 《玉臺新詠》卷九：https://zh.wikisource.org/wiki/玉臺新詠集_(四部叢刊本)/卷之九
• 《全三國文》卷四（曹丕諸賦）：https://zh.wikisource.org/wiki/全三國文/卷4
• 《曹子建集》卷一：https://zh.wikisource.org/wiki/曹子建集/卷一
• 《世說新語．規箴》：https://zh.wikisource.org/wiki/世說新語/規箴
• 《爾雅注疏》卷四：https://zh.wikisource.org/wiki/爾雅註疏/卷04
• 《三國志》卷一〈武帝紀〉
• 《三國志》卷二〈文帝紀〉（裴注引《典論．自敘》、《魏書》、《吳歷》）
• 《三國志》卷三〈明帝紀〉
• 《三國志》卷四〈三少帝紀〉
• 《三國志》卷五〈后妃傳〉
• 《晉書》卷一〈宣帝紀〉
• 《晉書》卷三〈武帝紀〉
• 《禮記．內則》
• 《三國志》卷六〈袁紹傳〉
• 《三國志》卷八〈公孫度傳〉
• 《三國志》卷十九〈陳思王植傳〉
• 《三國志》卷三十〈烏丸傳〉
• 《世說新語．惑溺》
• 《世說新語．汰侈》
• 《昭明文選》卷十九〈洛神賦〉
• 《昭明文選》卷二十八陸機〈塘上行〉
• 《昭明文選》卷五十二〈典論論文〉
• 《樂府詩集》卷二十七（四庫全書本）
• 《樂府詩集》卷三十五（四庫全書本）
• 崔豹《古今注》
• 衛恆《四體書勢》
• 張懷瓘《書斷》卷上
• 張懷瓘《書斷》卷中
• 《後漢書》卷七十八〈蔡倫傳〉
• 劉熙《釋名》卷四〈釋首飾〉
• 劉熙《釋名》卷六〈釋床帳〉〈釋書契〉
• 劉熙《釋名》卷七〈釋車〉
• 劉熙《釋名》卷八〈釋喪制〉
• 《水經注》卷十〈濁漳水〉
• 《西京雜記》卷四
• 洪亮吉《北江詩話》卷四
• 長信宮燈（維基百科）
• 羽觴（維基百科）
• 轎（維基百科）